예배

1. 예배의 정의

예배는 하나님과의 만남이다. 보이는 존재인 인간과 하나님의 교통할 수 있는 단계이다. 예배중에 인간은 최고의 정상에 으르게되고 드리는 물질도 최고의 가치를 드러내게 된다. 예배는 독생자를 보내신 하나님과 죄를 회개하고 나아오는 인간과의 화해의 현장이며 구속주와 죄인이 만나는 만남의 광장이다. 예배에는 항상 회개가 선행되어야 한다.

오직 예수께서 흘리신 피가 하나님과 화해할 수 있는 능력과 권리가 되므로 예수의 피를 통해서만 하나님과 원수된 인간이 화해할 수 있다.

예배는 하나님의 계시이다. 예배는 하나님의 계시와 명령에 의해서 되어진 하나님의 것이다. 하나님께서 예배의 주인이며 우리는 하나님께서 계시하신 곳에 초대받은 것이다.

2. 예배의 역사

예배의 출발점은 하나님께 있다. 하나님께서는 사람을 지으실 때 본성적으로 예배의 기능과 경향성을 주셔서 누구나 경배의 대상을 찾아 섬기고자 하며 자신의 영혼의 기능을 발휘하여 예배할 수 있도록 지어진 것이다.

1) 가인과 아벨이 제사를 드렸다는 것은 그 당시에 그들의 생활에서 예배는 자연스럽게 항상 있었던 일임을 알 수 있다. 그 제물은 그것을 드리는 사람을 대신하고 대표하며 제물이 하나님께 드려지는 것은 그 사람이 하나님께 드려지는 것을 의미한다. 하나님께서 그의 제물을 받으셨다는 것은 제물드린 아벨은 받으셨다는 말이다. 아벨은 하나님을 알고 그 하나님께서 언약하신 계시를 전승받아 깨닫고 있었던 것이다.

2) 노아의 예배

성경은 노아와 그의 예배에 대하여 기록하였는데 노아는 그의 일가족이 대홍수로부터 구원받은 후에 방주에서 나와 제단을 쌓고 번제를 드렸다. 노아의 제사는 하나님의 구원을 감사하는 예배였을 것이다. 여호와를 위하여 단을 쌓고 정결한 짐승과 새를 가지고 번제를 드렸으며 하나님께서는 노아의 예배를 받으시고 하나님 나라의 크신 경륜을 약속해 주셨다.

3) 족장들의 예배

아브라함, 이삭, 야곱, 요셉으로 이어지는 족장들은 특별히 아브라함에게 주신 언약을 믿고 언약 백성들로 살아갔다. 하나님을 섬기고 살아가는 것이 인간의 마땅한 본분이요 다른 종교생활은 없었다. 종교란 하나님을 섬기고 살아가는 것 이외에는 없는 것이요 그의 삶 자체가 종교인 것이다.

4) 성막과 성전의 제사

이스라엘의 신앙은 그들의 종교의식에 근거하고 있다기 보다는 그들의 생활 경험속에 근거하고 있다고 보아야 한다. 하나님께서 자신들에게 이루신 일에 대한 응답이 그들의 신앙을 형성하고 있었다. 그들이 하나님의 약속을 믿고 살아가는 그 생명력있는 생활은 그대로 예배로 나타났고 신뢰와 진실이 있는 생명력있는 예배가 이루어진 것이다. 하나님께서는 이스라엘을 하나의 국가로 태어나게 하시고 그 나라가 하나님의 나라로서의 성격을 가지고 지상에 존립케 하셨다. 국가공동체의 형성으로 제사 행위를 개인이나 가정중심에서 공동의 행위로 시행하도록 명하신 것이다. 공동의 장소를 마련하여 공동의 예배를 드리는 일에 점차 그 중요성이 더해졌고 다윗과 솔로몬왕 시대에 이르러 성전을 건축하면서 공동제사가 정착하게 되었다.

5) 신약시대의 예배

이스라엘 백성은 포로기 이후 예배에 있어서 새로운 변화가 일어나는데 예루살렘 성전 제사에서 회당예배로 바뀌어졌다. 회당예배는 기도와 찬양이 있었고 선지서와 율법의 낭독으로 기도는 모든 사람이 함께 하는 고정된 형식으로 만들어졌고 찬양은 시편들이 사용되었다.

예수님께서 활동하시던 그 당시에도 안식일마다 회당에서 거행되었고 초기 기독교 예배는 유대인들의 회당예배와 유사하였다. 종교개혁자들은 초기 기독교의 예배형태를 회복하고자 두가지 요소인 하나님의 계시의 말씀과 성찬예식을 강조했다. 칼빈은 예배는 모든 교인들이 예수 그리스도의 고난과 부활에 동참하는 형제들로서 드리는 것인데 예배의 원리를 가장 잘 표현하는 것이 성례예배라 하였고 그것은 인간이 드릴 수 있는 가장 훌륭하고 적절한 예배라고 하였다.

교회는 거룩한 제사장의 위치에 서서 하나님께 신령한 예배를 드리는 것이다. 모든 인류를 대리하여 하나님께 나아가 영광을 돌리며 온 인류에게 요구하시는 바를 대표해서 하나님께 드리는 것이다. 그렇게 하여 이 땅위에서 하나님의 아름다운 덕을 선전하게 되는 것이다. 예배는 삶에서 완성되어 진다.

3. 예배의 바른 목적과 잘못된 목적

1) 예배의 바른 목적은 하나님을 기쁘시게 하여 드리기 위함이다. 칼빈은 예배의 목적을 하나님의 영광이라고 했다. 예배는 하나님의 택하심을 입어 정하신 때에 구속함을 입은 하나님의 백성들이 마땅한 감사와 영광과 존귀를 드리는 것이다.

예배는 우리 자신의 기쁨을 목적으로 있는 것이 아니며 예배는 하나님의 영광을 위하여 하나님께 그 형식에 있어서나 예술 혹은 재료까지 전부드리는 것이다.

2) 예배의 잘못된 목적은 경건주의자들은 성도의 교제가 예배의 목적이라고 했는데 이것도 역시 예배의 기능 혹은 그 결과일수는 있지만 목적은 될 수 없다. 예배는 하나님에 대한 바른 지식과 그에 따른 정당한 경외심과 경건한 심정을 가지고 자신의 생활은 드리는 자세로 드리되 그 목적은 자신이 아닌 하나님의 영광에 있어야 한다.

찬송은 하나님 찬송이 목적이 아니라 사람의 감정을 자극하고 충동하는 목적으로 쓰이기도 한다. 기도는 명료한 각성과 책임있는 기도로 나에게서 하나님 나라로 확대되어 가는 기도가 되어야 할텐데 무조건 많이만 하면 되는 것으로 만들기도 한다. 하나님께 대한 예배를 정치적 수단으로 이용하는 과오를 범하는 것은 정치적 목적을 위하여 예배를 변조한 여보보암의 행위와 같다 하겠다.

4. 예배해야 할 이유

하나님은 예배드리는 사람을 찾고 계신다. 신령과 진정으로 예배를 드리라는 말은 예배를 드리면서 하나님과 만나고 대화가 이루어지는 예배를 드리라는 말이다. 원래 하나님은 사람을 하나님의 형상대로 만드셨는데 이는 당신과 교제하면서 대화의 상대 즉 예배드리며 살 수 있게 만드신 것이다.

예배는 은총을 깨달은 사람들의 응답이다. 예배는 하나님의 은혜를 깨달은 사람들이 모여서 기쁨과 감격속에서 드리며 새하늘과 새땅에 대한 약속이며 구원의 축제이다. 하나님이 원하시는 예배는 기쁨속에서 축제적인 예배라는 것을 알아야 한다. 우리는 예배를 위한 존재이며 하나님께서 인간을 하나님과 예배하는 존재로 만드셨기 때문이다.

5. 예배의 구조

1) 기도

예배에는 반드시 기도가 있어야 하며 기도중에는 회개와 감사가 있게 된다. 예배중에 기도를 통해서 우리는 하나님의 자비와 은총을 구하고 또한 우리 진실한 요구를 하나님께 아뢴다. 결국 하나님과의 만남인 예배는 매사가 기도로 엮여져야 한다.

2) 예물

예배중에 드리는 예물은 성도가 믿음을 표현하는 이치이며 마음이다. 우리가 예물을 풍성하게 드리는 것도 귀하나 명하신 주님의 뜻에 순종하여 합하게 드리는 것은 더욱 귀하다. 성도의 순종은 하나님께서 인간을 거룩히 여기시는 표이며 하나님께서 자기의 주인되심을 공공연히 인정하는 행위이다.

3) 찬송

기도가 하나님께 우리의 바램을 아뢰는 것이라면 찬송은 하나님께 우리의 기쁨과 감사를 드리는 것이다. 그러므로 찬송이 없는 예배는 정상일 수 없고 또한 찬송은 마땅히 하나님께만 드리는 것이며 하나님만이 받으신다. 이와같이 하나님께 영광을 돌리는 찬송은 예배중에 반드시 있어야 할 요소이다.

예배는 부르시고 만나고 파송한다는 구조이다. 계시의 부분인 하나님의 초청, 성경봉독, 설교 축도와 응답부분인 찬송, 기도, 헌금이 씨줄과 날줄처럼 짜여져 예배를 이룬다.

세토막으로 된 예배의 의미는 첫째로 하나님께서 세상속에서 살면서 지쳐있는 당신의 자녀들을 만남의 장소로 불러주시는 하나님의 초청이다.

둘째로 부름받아 나온 당신의 자녀들과 대화를 통하여 구원을 완성시키면서 삶에 용기와 소망을 주시는 말씀속에서의 만남이다. 새롭게 하시고 고치시는 역사가 있다. 기록된 말씀인 성경과 계시된 말씀인 예수 그리스도, 선포된 말씀인 설교, 보여주는 말씀인 성찬이 있다.

셋째로 그렇게 새로워진 당신의 자녀들을 다시 세상으로 파송하여 하나님의 뜻을 이루고 세상을 변화시키며 살 수 있도록 하는 것이다. 빛과 소금으로 세상으로의 파송과 복주심이다. 세상의 죄와 싸워 이길 능력이 복이다. 파송의 말씀을 듣고 하나님께 영광을 돌리는 송영을 부른 뒤에 “파송의 말씀”을 듣고 세상으로 나간다. 이때 하나님은 그리스도인들과 동행하며 능력주실 것을 약속하며 보내는데 그것을 “축도”라고 한다. 예배를 드린 뒤에 일주일 동안에 항상 하나님과 함께 사는 것을 느끼고 사명감을 가지고 살게 된다.

예배는 실생활에서 하나님을 기쁘시게 섬기고 살아가는 것도 다 포함되는 것이다. 우리가 매일 하는 일이 하나님께 드려지는 예배행위가 되어지는 것이다. 우리가 하나님께 예배를 드리기 위하여 교회에 간다고 할 때 동시에 나는 하나님께 예배드리기 위해 일터에 간다고 할 수 있어야 한다. 예배는 교회당의 예배로 끝나는 것이 아니라 세상속에서 일상생활로 하나님을 섬기는 일과 관계가 있음을 알아야 한다.

6. 예배와 생활

진정한 예배는 예배당 안의 예배로 끝나는 것이 아니라 세계속의 생활 가운데서 계속하여 행동으로 나타내야 하는 것이다. 예배당의 예배와 세계속의 생활이 일치될 때에 거룩한 산 제사가 되는 것이다. 교회예배는 이 세계의 생활로 나아가는 자세로 드려야 하고 이 세계안에서의 하나님의 백성의 생활들은 예배에 의해 지탱되어야 한다.

예배는 인간을 전적으로 하나님에게 복종시키는 행위이다. 그리스도인의 예배는 일정한 시간과 장소에서만 이루어지는 것이 아니다. 사람의 전 생활과 생애가 예배가 되어야 한다. 어거스틴은 “노동이 기도요 기도는 노동이다”라고 했다.